Просветитель. Патриот.В этой статье я хотел бы рассказать о замечательном сыне осетинского народа Аксо Колиеве. Нельзя сказать, что имя его забыто:  есть улица, названная в его честь, есть памятник и даже премия имени А. Колиева.  Однако же большинству обычных людей это имя ни о чем не говорит. Между тем, он сделал для просвещения осетинского народа гораздо больше многих более именитых соотечественников.

 

 Протоиерей Алексий (Аксо) Бесаевич Колиев родился в 1822 году во Владикавказском ауле (Ирыхъӕу). Его отец Беса (Виссарион) Колиев, выходец из селения Нар, был сначала сторожем, а потом старостой во владикавказской церкви Рождества Пресвятой Богородицы (Осетинской). 

Учился Аксо во Владикавказском духовном училище, а с 1839 г. по 1845 г. — в Тифлисской духовной семинарии. По окончании семинарии работал учителем во Владикавказском духовном училище, в 1849 году стал его смотрителем. А. Колиев был носителем прогрессивного взгляда в общественной жизни. Просветители Осетии во главе с Колиевым и Иосифом, епископом Владикавказским (Иван Иванович Чепиговский), старались приобщить осетинский народ к русской и европейской культуре.

Это был передовой человек своего времени. Священник и глубоко верующий христианин, он был прекрасно образован, а самое главное — понимал значимость образования в жизни своих соотечественников. Особо ратовал Аксо за женское просвещение. В 1862 году он на свои деньги организовал первую в Осетии школу для девочек, где сам же преподавал, не беря ни с кого денег. Юные воспитанницы изучали здесь не только богословие, но и учились естественным и гуманитарным наукам.

Это был смелый шаг для того времени, можно сказать, нечто невиданное доселе. Но Аксо лучше всех понимал всю важность женского образования. Он писал: «Ног фӕлтӕртӕ цӕмӕй хорз хъомыл кӕной, уымӕн хъӕуы ахуыр ӕмӕ размӕдзыд бинонтӕ, ӕмӕ ахӕм бинонтӕ саразынӕн та хъӕуы, фыццаджы-фыццаг, ахуыр ӕмӕ размӕдзыд сыглоймаг — мад».

Когда некоторые деятели вознамерились добиться закрытия школы, он не переставал доказывать всю важность и необходимость обучения девочек: «Образованная мать — это образованные дети, а образованные дети — это образованное общество». В конце концов, его усилия были вознаграждены: школа была взята на государственное обеспечение, став Владикавказской трехклассной (каждый класс по 2 года) осетинской Ольгинской школой для девочек.

В то время уроки богословия преподавались на русском языке, и дети практически не понимали смысла уроков. Но наш первый священник и здесь не остался равнодушным, переведя Закон Божий на осетинский язык. Будучи членом комиссии по переводу богослужения на осетинский язык, Аксо блестяще перевел Божественную литургию Иоанна Златоуста, множество молитв из требника, последования св. Крещения, погребения, венчания, чин причащения больных.

В декабре 1860 года Г. Мжедлов и В. Цораев сообщали в рапорте архиепископу Евсевию, что «перевод этот слово в слово сходен с славянским и грузинским подлинником, но, несмотря на такое близкое сходство, переводчик сумел соблюсти во всем труде своем конструкцию речи, свойственную осетинскому языку, — от этого перевод его для чтения легок и понятен, речь везде оживлена, и мы уверены, что перевод, по отпечатании, войдет во всеобщее употребление в осетинских приходах и окажет животворно-спасительное действие на осетин-христианин».

Отец Алексий добивался того, чтобы обеспечить детей из осетинских семей бесплатным образованием. В мае 1853 года о. А. Колиев направил рапорт архиепископу Исидору с настойчивой просьбой принять на полный казенный счет шестерых осетинских учеников духовного училища, отличающихся хорошими успехами в учебе и поведении. В числе этих учеников был и будущий протоиерей Косьма Токаев. К 1860 году в северной части Осетии действовало уже 7 церковно-приходских школ, где изучались основы богословия, математика, русский и осетинский языки, история, география, логика и т.д.

В конце 50-х годов XIX в. о. А. Колиев, поддержанный епископом Иосифом (Чепиговским), вступил в борьбу против переселения осетин, живших на территории Владикавказской крепости, в район реки Камбилеевки. Аксо Колиев резко выступал против туркофила Муссы Кундухова, который, будучи полковником и начальником Военно-Осетинского округа, желал оградить осетин от русского влияния и русской культуры, настаивая в 1858 г. на выселении осетин из Владикавказа.

В итоге жители Владикавказского аула, возглавляемые протоиереем Алексием Колиевым, отказались от переселения и добились того, чтобы их оставили жить в их домах.

Весь народ в Осетии уважал Аксо за его труды и борьбу против разделения осетин по религиозному признаку. Эта позиция еще раз столкнула его с Муссой Кундуховым, который, уже будучи генерал-майором и начальником Военно-Осетинского и Чеченского округов, стал одним из идеологов переселения осетин-мусульман в Османскую империю. Пытаясь предотвратить трагедию народа, отец Алексий направлял рапорты архиепископу Евсевию, в которых писал, что нельзя допустить подобную акцию. Аксо Колиев активно выступал против агитационных действий генерала Кундухова. Благодаря этому число переселившихся осетинских семейств было меньшим, чем тот предполагал.

М. Домба в своей исторической повести «Н. И. Пирогов во Владикавказе» описывает диалог между великим русским хирургом Н. Пироговым и комендантом Владикавказской крепости генерал-майором П. П. Нестеровым о протоиерее Алексее Колиеве:

— А что, благочинный со всеми алдарами так себя независимо держит?

— Да, он знает себе цену, хоть и молод еще, и у духовного начальства пока на хорошем счету. Осетин, и к интересам населения столь рачителен, что и любому другому священнику в пример поставить можно.

— А как народ к нему?

— Обожают, и не только православные, но и мусульмане из простых души в нем не чают, наш, мол, Аксо нам ближе отца родного. Не греша против истины, сказать можно, побольше бы таких пастырей, как Колиев, и дело просвещения начального не только среди осетин, но и в нашей деревне русской куда как улучшилось бы.

 А. Колиев добивался строительства каменного здания владикавказской церкви Рождества Пресвятой Богородицы (Осетинской), в которой был настоятелем. Деревянная церковь, построенная в 1814 году при содействии Осетинской духовной комиссии, к тому времени пришла в ветхость. Благодаря усилиям  Аксо и его личным сбережениям в 1861 году постройка каменной церкви была завершена.

Аксо Колиев также по праву считается основоположником осетинской поэзии. Именно он был первым, кто стал писать стихи на родном языке. Сохранились  три его стихотворения: «Нӕ Фыд» (Отче наш), «Мады Майрӕмы кады зарӕг» (Хвалебная песнь о Матери Марии), «Чырыстийы рухс райгасдзинад» (Светлое Христово воскресенье).

Истинный патриот России, Аксо по-настоящему болел за осетинский народ, всеми силами стараясь принести ему просвещение и приобщить к христианской культуре. Он не жалел ни времени, ни сил, ни средств, всего себя отдавая самоотверженному служению.

Протоиерей Алексий Колиев скоропостижно скончался в августе 1866 года от воспаления легких. Ему было всего 43 года. Похоронен он в ограде церкви Рождества Пресвятой Богородицы (Осетинской).

Надпись на могильной плите гласит: «Нӕ фыд Аксо! Рухсаг у, рухсаг у, рухсаг у, дзӕнӕты бад. Ӕгас Ир дӕ бузныг стӕм! Здесь покоится прах первого из осетин иерея и протоиерея Алексия Колиева».

---

 Герман Мамиев.

---

 

 

 

 

 

 

В статье использованы следующие материалы:

Л. К. Гостиева. Православие в Осе-тии. Владикавказ, 2014 г.

 А. Б. Мзоков. «Хуыцау Чырысти! Нӕ дин рох нӕ ма бауадз…» Колыты Аксойы аивадон сфӕлдыстады тыххӕй//Чырыстон Ир. 2017. №1.

http://osetins.com/2007/10/16/akso-koliev-18231866.html