Хочется начать со слов композитора, педагога, профессора И. А. Петрусенко: "Время неумолимо движется вперед, отсчитывая дни, годы, века, тысячелетия... И сколько бы ни существовало на земле человечество, всем людям надо понять, что не войны и бессмысленные кровопролития украшают наше земное бытие, а мирный труд и красивые добрые песни".

В октябре жители станицы Змейской   отмечают 170-летний юбилей своего поселения.

Одним из старейших здан

ий, хранящих историю, является Дом культуры. Он был построен в 30-ых годах прошлого века и является свидетелем многих интересных событий и перемен.

Однако, что бы ни происходило в мире, песня и музыка всегда оставались верными спутниками жизни каждого поколения. «С первых минут своей творческой жизни очаг культуры стал домом человеческого бытия для многих поколений змейцев», — писала районная газета в 2003 году. Здесь долгие годы продолжает песенные традиции казачий хор станицы. Если проследить за его историей, то он словно мифическая птица Феникс, обладающая способностью сжигать себя, а затем возрождаться. Змейский хор казачьей песни был организован в 60-ых годах XX-го столетия. Родоначальницей его принято считать Аллу Павловну Ивашурину. В песнях раскрывалась настоящая казачья душа.

Раньше, как рассказывали старожилы станицы, любовь к пению, знание народных и строевых песен были неотъемлемой частью казачьего воспитания в семье и обществе. Из истории известно, что к 1912 году в станице Змейской проживало около 3400 жителей и состояла она из 522 казачьих дворов и 78 иногородних. До Октябрьской революции вместе с казаками станиц Пришибской, Котляревской, Александровской и Николаевской уроженцы Змейской составляли 1-ю сотню Сунженско-Владикавказского полка. После установления советской власти в станице многие казаки за поддержку белогвардейцев были   репрессированы. Население станицы резко сократилось. После того как в 1922 году Змейскую включили в состав Осетинского национального округа, в станицу начали переселяться осетины из высокогорных ущелий, чаще из Ксанского ущелья Южной Осетии, что способствовало новому росту численности станичников. Почему я так подробно остановилась на истории? Да потому, что казачий хор надолго укрепился в станице. И если в начале пути в состав хора входило исключительно казачье население, то чуть позже любовь к русским народным песням переняли и осетины. В 80-ых годах вдохнула новую жизнь и возродила хор жительница станицы, ныне заслуженный работник культуры Российской Федерации, директор колледжа культуры Республики Северная Осетия-Алания Лариса Касполатовна Цекоева. В этом ей всестороннюю помощь и поддержку оказывала тогдашний заместитель председателя Кировского райисполкома Светлана Манжуровна Басаева. Под их руководством хор был участником всевозможных республиканских конкурсов и фестивалей.

В 2000 году казачий хор получил третье возрождение. С тех пор и по сей день им руководит профессиональный музыкант и композитор Ирина Николаевна Ковалева — автор сборника «Казачья песня».

Аккомпанирует ему талантливая гармонистка Елена Александровна Пенькова. Как говорится, коллектив поет не только на концертах, но и на завалинке — когда душа попросит. Этим и отличаются народные, казачьи песни от современных. Казачий хор станицы продолжает быть хранителем народной песенной традиции. Коллектив объединяет любовь к народной песне. В репертуаре хора авторские, народные, казачьи песни. Их насчитывается более ста. У коллектива подрастает достойная смена любителей песни — детский хор казачьей

песни «Казачата». Их руководитель И. Н. Ковалева прививает младшим любовь к песне, русскому фольклору. Нужно, чтобы дети действительно стали достойными носителями и продолжателями культурных традиций старших поколений. Ни в коем случае не снижать планку требований — духовных, художественных, профессиональных, гражданских. Завершить материал хочется цитатой из одной статьи, с которой полностью согласна: «Народная песня — это своеобразная музыкально-поэтическая биография народа. Это оригинальный исторический документ, по которому можно изучать историю любого народа, особенности его характера, образ мыслей и строй чувств.

Сегодня возникает угроза вымывания из памяти людей потребности в народной музыкальной культуре примитивным звуковым потоком. Возвращение к своим корням, к традиционной культуре предков — процесс сложный, но необходимый. Понимание этого подтверждается подвижнической деятельностью собирателей — фольклористов А. Д. Бигдая, Г.

М. Концевича, В. Г. Захарченко.

Творческая деятельность профессиональных, самодеятельных коллективов позволяет сохранять народное песенное творчество — необычный сплав русской и украинской культур, формируя нравственные основы, патриотические чувства подрастающего поколения. Этот процесс идет, несмотря на серьезные трудности и проблемы материального, финансового плана, особенно самодеятельного творчества, которое наиболее приближено и доступно каждому жителю и потому не менее важно и ценно, чем профессиональное творчество».

---

 

Елизавета СУГАРОВА.